Moduł L05 (od 2023): Antropologia polityczności (grupa przedmiotów zdefiniowana przez Instytut Etnologii i Antropologii Kulturowej)

• Konwersatorium - 60 godzin

W ostatnich latach obserwujemy intensywny rozwój studiów pamięcioznawczych. Antropologowie, historycy, socjologowie, kulturoznawcy i psychologowie, odwołując się do paradygmatów swoich nauk, ale również czerpiąc z dynamicznie rozwijającego się pola interdyscyplinarnych badań pamięcioznawczych, starają się zrozumieć czym jest pamięć, jak działa i jakie pełni funkcje społeczne, kulturowe, czy polityczne. Celem zajęć jest próba odpowiedzi na te pytania poprzez namysł teoretyczny, krytyczną lekturę kanonicznych tekstów z zakresu studiów pamięcioznawczych, ale przede wszystkim doświadczanie i analizowanie pracy pamięci w terenie.

• Wykład - 30 godzin

Przedstawienie rozwoju antropologii politycznej od początku XX wieku do współczesności. Pierwszy wykład w cyklu poswiecony jest prekursorom współczesnej refleksji nad zjawiskami politycznymi w filozofii nowożytnej, Oswieceniowej i XIX-wiecznej. Następnie wykład omawia rozwój brytyjskiej antropologii politycznej, od paradygmatu strukturalno-funkcjonalistycznego lat 40. do podejsć akcjonistycznych i procesalnych w latach 60. W dalszej częsci semestru przedmiotem wykładu stają się wyzwania, jakie postawiły przed antropologią polityczną przemiany polityczno-ekonomiczne i obyczajowe na swiecie w drugiej połowie XX wieku. Omawiane są problemy kolonializmu i dekolonizacji, teoria modernizacji, dyskurs rozwojowy, globalizacja, oraz zagadnienia socjalizmu i postsocjalizmu. Pod koniec semestru, szcególną uwagę poswięca się antropologicznej refleksji nad państwem oraz nowemu nurtowi antropologii anarchistycznej.

• Objazd - 60 godzin

• Seminarium - 30 godzin

This course explores the innovative literature from anthropology, philosophy, sociology, political science, jurisprudence, and other disciplines that broadens the concepts of 'politics' and 'the political' to include non-human living beings. Humans live in a common world they co-create with countless other organisms, entangled in complex relations that involve power. The acknowledgment of this fact poses challenges to our understanding of politics, which since Aristotle has been conceptualized as uniquely human. How does the presence of other-than-human life impact the meaning and the substance of the political? And how might concepts drawn from political theory elucidate our relationships with our fellow Earthlings?